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Escolasticismo Reformado:Ascenção, Declínio e suas características.

  Escolasticismo Reformado: ascensão, declínio e suas características. Por Francisco das Chagas Nascimento Sousa TOURINHO Introdução :Esclarecer sobre a relação entre calvinismo e escolasticismo é de suma importância para o entendimento da teologia reformada mais antiga. Que o período pós-reforma foi considerado um período escolástico para os calvinistas e até mesmo para os luteranos, é um fato tão público e notório que sequer precisa de referências. A tradição escolástica dentro do calvinismo é muito forte, embora percebida de forma mais leve em João Calvino, foi em Beza, seu sucessor, que a relação entre Calvinismo, Aristóteles e o escolasticismo se tornou de fato amigável. Grandes nomes do calvinismo clássico eram extremamente escolásticos, com influência predominantemente tomista, como os reformadores Girolamo Zanchi, Francis Turretin, Musculus, Pedro Mártir, Theophilus Gale e outros. No entanto, houve uma ruptura, que alguns autores defendem que foi em Jonatan Edwards, e ...
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Reino Milenar de Cristo

O Reino Milenial de Cristo Haverá verdadeiramente um reino milenial depois que Cristo voltar? (Expondo as verdades da doutrina Amilenista) por Jorge L. Trujillo Apocalipse 20:1-10 1  E vi descer do céu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma grande cadeia na sua mão.  2  Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos.  3  E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que não mais engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. 4  E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.  5  Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é...
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O dom do celibato

                       O que é o dom do celibatário? O dom do celibato é a capacidade dada por Deus aos homens de viver sem a necessidade de relacionamento sexual. A incapacidade de resistir à necessidade de relacionamento sexual é o sinal de que o indivíduo não tem este dom: “Mas, se não podem conter-se, casem-se…” (I Coríntios 7.9) Como todo dom, é dado a alguns cristãos e não a outros: “Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas cada um tem de Deus o seu próprio dom, um de uma maneira e outro de outra”. (I Coríntios 7.7) O objetivo desse dom é que o indivíduo fique livre pra se dedicar plenamente a obra de Deus, sem preocupações secundárias com família. “E bem quisera eu que estivésseis sem cuidado. O solteiro cuida das coisas do Senhor, em como há de agradar ao Senhor; Mas o que é casado cuida das coisas do mundo, em como há de agradar à mulher”. (I Coríntios 7.32-33) Os dons dados por Deus para os cristã...
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Exegese de João 3:16 e a falta de comprometimento textual dos arminianos

 Arminianos e suas disjunções doutrinárias  e o seu  amor por um versículo isolado. Em João 3:16 deve ser interpretado desde o começo do capítulo, Talvez nenhum capítulo do Novo Testamento ensine a soberania da atividade de Deus na regeneração de forma mais clara do que o capítulo 3 do Evangelho de João. Nicodemos, o fariseu, principal dos judeus, veio a Jesus de noite. Suas declarações iniciais evidenciam respeito por Jesus como mestre, mas mostravam falta de entendimento quanto à verdadeira missão de Cristo: "Rabi, sabemos que és mestre vindo da parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes se Deus não estiver com ele" (3:2). A resposta de Jesus no verso 3 soa como a chave para toda a discussão: "Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo [ou do alto, grego gennethe anothen  γεννάω  ἄνωθεν ], não pode ver o reino de Deus". Gennethe é uma forma aoristo passivo de gennao, que quer dizer tant...
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Hebreus 6:4-6(exegese)

  A primeira observação que deve ser feita a respeito de Hebreus 6.4-8, é que, trata-se, de uma “difícil e importante passagem” sobre a aliança de Deus com o seu povo.A razão dessa dificuldade está no fato de o autor da epístola mencionar especificamente o aspecto fenomenológico da religião nessa perícope. Os “ . ” de Hebreus 6.4-8 eram pessoas que “abandonaram esta assembleia dos santos”. Eram pessoas não-regeneradas, não-eleitas, incrédulas que durante algum tempo fizeram parte de uma igreja visível, mas que apostataram. Muito se questiona acerca de como pessoas ímpias puderam “provar” de vários benefícios, como por exemplo: 1) do dom celestial; 2) da participação comum do Espírito Santo; 3) da boa palavra de Deus; e 4) dos poderes do mundo vindouro. Como tais pessoas puderam desfrutar, em alguma medida, de bênçãos destinadas àqueles que foram os beneficiários diretos do sacrifício substitutivo de Cristo? O “ dom celestial ” lembra o dom celestial do maná, que foi dado por Deus a...
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A Eleição Soberana e Incondicional em Rm 8:29-30

 Romanos 8:28-30 a eleição é condicional?A Bíblia se contradiz?Quem colocou o futuro lá?Existe meio termo entre determinado e determinante?Algumas perguntas como essas acimas devem ser feitas aos opositores da teologia reformada. Que Deus tem presciência, portanto teria o conhecimento de todos os eventos futuros de forma exaustiva,o que nos levaria ao seguinte problema: se Deus sabe infalivelmente o que determinado ser humano vai fazer amanhã, por exemplo,como esse ser humano poderia fazer diferente do que Deus previu? Mas isso é uma questão para outro momento. Analisaremos o texto citado e todo o tratado teológico de romanos,o que paulo nos diz desde o capítulo 1,para entendemos melhor a eleição. Antes de qualquer discução no que diga respeito ao vocábulo e o ambiente em que ele está inserido, é necessário observar  algumas características da epístola em que o ambiente, que contém o vocábulo, está inserido. Paulo escreve esta Carta-Tratado, aos Romanos, com alguns pontos em m...
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Romanos 11:17-24 fala de "perda de salvação"

 Breve análise sobre Romanos 11:17-24 E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles, e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, Não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. Dirás, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Está bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé. Então não te ensoberbeças, mas teme. Porque, se Deus não poupou os ramos naturais, teme que não te poupe a ti também. Considera, pois, a bondade e a severidade de Deus: para com os que caíram, severidade; mas para contigo, benignidade, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira também tu serás cortado. E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os tornar a enxertar. Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, ...
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Porque não sou arminiano (Parte 1)

                   Por que não sou arminiano? Parte1 por Pr. Fabiano Antônio Ferreira * O propósito destes dois breves artigos é justificar porque não adoto o sistema teológico que ficou conhecido na história da igreja cristã como arminianismo, nome devido ao seu defensor, Tiago Armínio (1560-1609), em contraposição ao sistema oposto que foi cognominado de calvinismo, em homenagem ao grande reformador francês João Calvino (1509-1564). O presente artigo revelará para o leitor a primeira razão.   O sistema arminiano foi apresentado de forma sistemática à igreja holandesa em 1610, por discípulos de Tiago Armínio, na forma de cinco pontos que sintetizavam os ensinos do professor holandês e alteravam os ensinos dos reformadores, diferenciando deles não apenas em termos de ênfase, mas de conteúdo. Os cinco pontos do arminianismo apresentados na Remonstrance (Representação) são os seguintes: (1) Livre-Arbítrio (ou capacidade humana: o home...
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Minha resposta no curso de teologia sobre a revelação geral em Romanos 1.18-32

 O que o texto de Romanos 1.18-32 nos ensina com relação à possibilidade de as pessoas conhecerem o Deus verdadeiro por meio de sua revelação na natureza? Nos ensina que todos os homens conhecem a Deus através da sua Criação. A Criação de todas as coisas que existem é uma revelação de Deus aos homens (revelação geral), os tornando indesculpáveis perante Deus. Ela é suficiente para mostrar a majestade de Deus. John Stott diz: " A Criação é a manifestação visível do Deus invisível". Diante de várias coisas vemos que, por trás da criação, está o Deus verdadeiro, o Deus da Bíblia! Mesmo diante de vários ataques de pessoas céticas, observamos em tudo a evidência da existência de Deus e da sua revelação geral. Ao olharmos para a natureza, vemos as digitas de Deus deixadas para comprovar sua autoria na criação. Gostaria de citar um argumento do professor Adauto Lourenço. - "As leis da natureza mostram claramente a existência de Deus. Elas não mudam, são eternas, não conseguimos...
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Eleição Incondicional

  Eleição Incondicional é a doutrina apresentada pelos calvinistas e é fundamentada na Soberania Absoluta de Deus e na Ausência Absoluta de Mérito do homem para alcançar a salvação. Conseqüentemente, o homem não tem livre arbítrio, no que diz respeito a salvação, e depende exclusivamente da graça de Deus para ser salvo. Apresentação da Doutrina É muito complexo definir em poucas linhas a Eleição, visto ser ela parte debate intenso desde a era dos Pais da Igreja. No século 5, Agostinho já discutia com Pelágio sobre o assunto. A respeito de Pelágio, Berkhof diz: “Pelágio se afastou muito mais do ensino bíblico quanto à aplicação da redenção do que qualquer outro dos primeiros Pais da Igreja. Podemos mesmo afirmar que ele abandonou os fundamentos escriturísticos que eram sagrados, e reafirmou o princípio de auto-suficiência da filosofia pagã [12] “ A idéia presente no pensamento de Pelágio inicia-se na concepção errada de pecado, e por isso chega a não necessidade de Cristo para aprop...
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